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表向明帝请愿，想与佛教一比高下真伪。明帝敕令尚书令宋庠，将佛道两教人士引入长乐宫前，下诏宣告：“在元宵日当天，道士与佛教僧侣一起集合在白马寺南门外比试，并先立东西两坛焚经台，以辨验各自的神通本事。” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不可逃矣。以此验之，百不失一。”言毕，复转问余北京现时（即１９１１年——引者注）如何。余答以不知，唯就报章观之，或较庚子前为甚焉。公乃闭目不言，泪沉沉外溅矣。余亦逡巡辞出，乃料理行装作归计。 〔摘自《...
何云
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全体而不可分的（nirguna）形而上根源，这个根源有时也等同于涅槃。主张这样观点的人，有时会大胆宣称：佛陀仅否认有分别的自我，并没有拒绝超验的自我。对于这个问题，这个小节我们已有回答。 “肯定形而上”极端的第二个类型和前一个类型观点刚好相反，他们坚持涅槃中另有解脱的、超验的自我的分别存在。不过留下很多问题没有解释，他们未指明如何能不提经验世界而单提分别？他们也未澄清何以离诸分别（nippapa...
Nyanapolika Mahathera 译者：张大卿
|佛学论文|因明|五明|
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十九年。乌山变白。中验不虚遣道士皇甫德琮等七人。祭醮。自后望如雪峰 河仓城州西北二百三十里。古时军储在彼。长城在州北。其城六十三里。正西入碛。前汉所卜置。北入伊州界 炖煌录...
不详
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洁居净室，励心默祷，结果获得一粒舍利，持示孙权，举朝集观，五色灿然。由于舍利的各种奇验，引起了孙权信仰佛教，为康僧会修建佛寺，命名为“建初寺”。关于舍利不思议感应的事迹，在佛书里是相当多的。 后来把...
导尘
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北京寺院文物记（续一） 旡畏 十方普觉寺，在西直门外寿安山。寺创于唐，名兜率，元名昭孝，后曰洪庆，寿安，普觉则清怡贤亲王父子重修而赐改也。寺旧有两卧佛，俗呼卧佛寺。前殿者，元英宗至治三年冶铜五十万斤作。设提点所以司营缮。相传清乾隆游幸，疑为金造，于臂凿孔验之，白乳喷出，乃崇重不替。后殿者木造，唐制也，庚子之乱，日军辇运回国。胜利后，索取旧物，无人议及，可惜。殿前有唐植娑罗树，心空不死，其旁...
旡畏
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种。 印信，即师资和融之称。印即师所授之印明，信即受者信心，决定不改之白净菩提心也。又信凭符契，所以验真伪、别正邪也。即受学传法之凭据，如显教受戒以报发给戒牒也。盖以秘密大事，当正觉花台之时，持佛佛...
熙明
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信仰“语绝于无验”的实践方式。迄今为止，这些特点，依然还主宰着中国人的信仰方式。它们在主流意识形态与宗教制度之外，却不与它们发生冲突，并具有千丝万缕的关联。既在宗教制度之外，又具有存在的合法性。它不...
李向平
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美学主要的研究对象。艺术品有四个基本层次结构：从物质实在层到形式符号层，到意象世界层，再到意境超验层。艺术品以审美意象为中心，而意象的升华则是意境，是带有深沉哲思的更高层次。宋代严羽则径直将意境比之于...
不详
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参学洛州，后到长安庄严寺修行。为求高师，他辗转成都、扬州、赵州等地，先后师从13名宿。在参学修身中，玄奘“详考其理，觉得其中歧义颇多，而验之于佛典，亦隐显有异，无可适从。”因此立志要“一睹明法，了义真...
不详
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